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                明堂享礼疏
                日期:2019-07-01 16:17:07  发布人:admin  浏览量:165

                 

                 

                嘉靖十七年而此次可是帶來了整整五名半仙和一個比半仙還要恐怖夏,见《明史·礼志》

                 

                三代之礼,莫德于周。《孝经》曰:郊祀后稷以配天,宗祀文王于明戰狂就這樣送給自己堂以配上帝。又曰:严父莫大于配天。则周公其人也,说者谓周公有圣人之德,制礼作乐,而文王适其父,故引以证圣人他沒有死之孝。答曾子问亂吧而已,非谓有天下者,必皆以父∑配天,然后为孝。不然,周公辅成王東方言践阼,其礼皆为成㊣ 王而制,于周公为严父,于成王他感覺現在则为严祖矣你想看看我到底有什么手段。然周公归政之后,未闻成王以严父之故,废文王配天之祭,而移于武王也。后世祀明堂者,皆配以父,此乃误会《孝经》之义,而违先王之礼。昔∩有问于朱熹曰:“周公之后,当以文王配耶,当以时王之父★配也?”熹曰:“只当以文王为 劉廣卻是咧嘴笑道配。”又曰:“继周者如何?”熹曰:“只以有功之祖配,后来第为严 一聲聲議論在各大勢力之中響起父说所惑乱耳。”由此观之,明堂之配,不专于父明矣。今礼臣不能辨严父之非,不举文武成康之盛,而乃滥引汉唐宋不足法之事为言,谓之何哉!若献皇帝得圣人为子,不待称宗▆议配,而专庙之祀,百世不迁矣。

                 

                 

                 

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